第十八章
第十八章——患血漏婦人所立的雕像。[1]
1. 既然我提到了這座城，我認為不應省略一個值得後世記載的故事。因為他們說，那位患血漏的婦人，正如我們從神聖的福音書[2]中所知，從我們救主那裡得了醫治，她來自這個地方，她的房子就在城中，救主對她的恩典的顯著紀念物也留在那裡。
2. 因為在她家門口，立在一塊高起的石頭上，有一座跪著的婦人銅像，雙手伸開，彷彿在禱告。與此相對的是另一座站立的男子雕像，由相同的材料製成，身穿得體的雙層斗篷，並向婦人伸出手。在他的腳邊，雕像本身旁邊[3]，有一種奇特的植物，攀爬到銅斗篷的邊緣，能醫治各種疾病。
3. 他們說這座雕像是耶穌的形象。它一直保存到我們今天，所以我們自己住在城裡時也曾見過它。
4. 那些古時蒙我們救主施恩的外邦人做了這樣的事，並不奇怪，因為我們也得知，祂的使徒保羅和彼得，以及基督本人的肖像，都保存在畫作中[4]，古人很可能按照外邦人的習慣，不加區分地向他們視為拯救者的人獻上這種敬意。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 這個關於患血漏婦人所立雕像的記載被許多後來的作者重複，索佐門（Sozomen，《教會史》V. 21）和斐羅斯托爾吉烏斯（Philostorgius，《教會史》VII. 3）告訴我們，它被皇帝尤利安（Julian）毀壞了。吉塞勒（Gieseler）評論道（《教會史》，哈珀版，第一卷，第70頁）：「從許多錢幣的類比來看，這個紀念物是為紀念一位皇帝（可能是哈德良）而立的，被基督徒錯誤地解釋了，或許是因為銘文中出現了 σωτῆρι（sōtēri，救主）或 θεῷ（theō，神）」。毫無疑問，優西比烏在這件事上是誠實的，但同樣毫無疑問的是，這座雕像所紀念的與基督教傳統所聲稱的完全不同。關於這一整章，請參見海尼興（Heinichen）的附錄，第三卷，第698頁及以後。
[2] 見太九20及以後。
[3] οὗ παρὰ τοῖς ποσὶν ἐπὶ τῆς στήλης αὐτῆς（hou para tois posin epi tēs stēlēs autēs）。這通常被翻譯為「在他的腳邊，在基座上」；但正如海尼興在上面提到的附錄中所評論的，這種植物很難長在基座上，而且，我們沒有理由將 στήλη（stēlē，柱子／碑）翻譯為「基座」。保羅（Paulus）在他對馬太福音該處的評論中堅持認為，優西比烏只是在談論雕像底座上的描繪，而不是實際的植物。但正如海尼興所表明的，這種解釋是完全沒有根據的。關於 ἐπὶ（epi）用作「靠近」或「旁邊」的例子，我們有許多（參見海尼興給出的例子，以及利德爾和斯科特（Liddell and Scott）的《希臘語詞典》，該詞條下）。
[4] 優西比烏本人，正如我們從他寫給奧古斯塔皇后康斯坦提亞（Constantia Augusta）的信中得知（見上文，第44頁），不贊成使用基督的圖像或肖像，理由是這會導致偶像崇拜。由於這種不贊成，他在後來的圖像崇拜教會中聲名狼藉，他的書信在787年的第二次尼西亞會議上被聖像破壞者引用，因此他的正統性受到聖像崇拜捍衛者的猛烈攻擊，這些捍衛者主導了會議並取得了勝利。